让生命燃烧在艺术之火堆中
徐 旭
再把日历往后翻上几页，自号五颜轩主的杨良吉先生，将从枝江率领他的一班弟子们, 杀到宜昌府中来隆重举办师生汇报展了。为此，早在春节前，老先生专门从枝江市来到宜昌城，除了给我送来他的新作《杨良吉美术作品集》之外，还就这个展览征求了我的意见，同时，还表示希望我能给他这个展览写下一点文字。
对于谦逊朴实有加的杨老先生，我素来十分敬重之。满打满算，老先生今年正好70 大寿，不管怎样看，精力旺盛的良吉先生，充其量也不过六十出头而已；但是，其生理年龄, 却毕竟逾过70的门槛了。
古人云：“人活七十古来稀”。杨先生这一生所历经的坎坷与人生磨折，自不待细表； 因为，这个国家七十年来所历经的沧桑，自然会给与她一起跌跌撞撞走过来的那一代人之身上，留下不平凡的岁月刻痕。然而，我面前的这位将艺术视为一种生活方式，甚至视为爱人的老先生,仍然以一颗童心勤勉地侍奉着艺术女神,继续折腾在不知老之将至的人生道路上。平心而论,我对于若干年后能否安然活到杨良吉先生这个年岁，即便是能够活到他这个岁数，也未必会有他今天的这般精气神儿。这一点，恰好是我对他老人家十分敬重的地方。
说老实话，艺术，这碗饭并不好吃。当然，我所说的艺术，并非是那种依样画葫芦，或者说将艺术视为生财之道而为之，更或者说装神弄鬼卖大力丸似的那一类画画写字活动；而是指那种将生命当作一把干柴，扔进可以照亮人类精神世界的火堆中的创造性劳动。这碗饭，的确不是一般人能吃的。因为，艺术家在本质上就是一种另类的宗教徒，艺术，在他们的眼中，就是一种宗教信仰；而宗教信仰的本质，则是全身心地投入，不计后果，不计得失地投入。比如明人徐文长，比如清人八大与石涛，比如在世艺术家吴冠中，再比如西人梵高，莫不如是焉。
良吉先生还年轻，远不到盖棺论定的份儿上，我为了不给某些人留下因妒忌而生的无中生有之口实，故而，不对良吉先生过早地作出终极判断；但是良吉先生这五十年来执著得近乎于偏执的艺术人生，已给人们最好的答案了。而且，这个答案就明白无误地摆放在我们面前，它，由不得我们承认，还是不承认。对不？
这几天来，我正在互联网上与国内某著名的艺术门户网站的老总——一位同样著名的艺术批评家打着一场看似无谓的唾沫战，这场吸引了许多看客的口水战的起因，便是因为某些聪明过人的“艺术家”的聪明制造了一次重大的公共舆论事件。在这些聪明乖巧的艺术家们看来，艺术，与良知和社会担当并无关联，它，只是一种现实利益的职业化活动，而活动的终极目标，则是功名利禄。于是，在这起因艺术家维权而引发的公共事件中，某位真正承担了人类良心责任的著名艺术家，便无端的成为了阻挡他们些小利益获得的绊脚石；进而，成为了他们予以攻击的对象。我这些话，看似与本文无关，其实，关系大着去了。说白了，把艺术看做钓名沽誉的诱饵，当作货币化的分配结果的艺术从业者们，他们之所以会那样做，则正是因为失去了一颗宝贵的童心，也就是说，失去了将艺术劳动当作自我净化、自我陶醉、自我激励、自我实现之途径的天真浪漫之童年心态。这些人的手工活儿，或许会在极不靠谱的艺术市场上变成昂贵的商品并卖得好价钱，或许会给自己捞得封妻荫子的美好前程；然而，逝者如斯夫的时间之水，却终将会把***表面上的那层薄薄的镀金，冲刷得一干二净。不信，那咱们就等着瞧吧！
扯远了，打住。还是把话语回到杨良吉先生的身上来吧。
我无意在本文中不负责任地评价杨老先生的作品，更无意给他戴上他老先生无法承受 的高帽子。我只想对他的从艺心态与对艺术的恭敬表现说上三言两语。在某种意义上而言， 对艺术的态度，远比实际的艺术结果更为重要。有道是：态度决定一切。
良吉先生他那充满了童真与童趣的艺术劳作结果，或许，最终不可能给他带来声名显赫、富甲天下、青史留名的结局；然而，只管耕耘不问收获的艺术劳动过程，却可以使得他在这一过程中获得身心健康，灵魂愉悦。艺术，是他的精神家园，也是他的游乐场。他把真诚***给了艺术之神，而艺术之神也把快乐与健康回馈给了他。人生，有了快乐，有了健康，便意味着有了幸福感与充实感。咱们稍稍远离一下声色犬马、纸醉金迷的喧嚣红尘；静静地，不带任何功利色彩与自我欺骗色彩地思索一番： ……是这个理儿吧？
倘若，我们能坦然地直面上面这个道理的话；那么，我们就会对鹤发童颜的杨良吉先 生的艺术人生，公允地表示出认同与肯定性的评价了。于是，我们就会对良吉先生他那把 全部自我爽快地投入烈火熊熊的艺术火堆中去尽情燃烧的人生态度，表现出欣赏与敬意来的。
2010年3月5日
作者简介：徐旭，《宜昌文博》主编
徐 旭
再把日历往后翻上几页，自号五颜轩主的杨良吉先生，将从枝江率领他的一班弟子们, 杀到宜昌府中来隆重举办师生汇报展了。为此，早在春节前，老先生专门从枝江市来到宜昌城，除了给我送来他的新作《杨良吉美术作品集》之外，还就这个展览征求了我的意见，同时，还表示希望我能给他这个展览写下一点文字。
对于谦逊朴实有加的杨老先生，我素来十分敬重之。满打满算，老先生今年正好70 大寿，不管怎样看，精力旺盛的良吉先生，充其量也不过六十出头而已；但是，其生理年龄, 却毕竟逾过70的门槛了。
古人云：“人活七十古来稀”。杨先生这一生所历经的坎坷与人生磨折，自不待细表； 因为，这个国家七十年来所历经的沧桑，自然会给与她一起跌跌撞撞走过来的那一代人之身上，留下不平凡的岁月刻痕。然而，我面前的这位将艺术视为一种生活方式，甚至视为爱人的老先生,仍然以一颗童心勤勉地侍奉着艺术女神,继续折腾在不知老之将至的人生道路上。平心而论,我对于若干年后能否安然活到杨良吉先生这个年岁，即便是能够活到他这个岁数，也未必会有他今天的这般精气神儿。这一点，恰好是我对他老人家十分敬重的地方。
说老实话，艺术，这碗饭并不好吃。当然，我所说的艺术，并非是那种依样画葫芦，或者说将艺术视为生财之道而为之，更或者说装神弄鬼卖大力丸似的那一类画画写字活动；而是指那种将生命当作一把干柴，扔进可以照亮人类精神世界的火堆中的创造性劳动。这碗饭，的确不是一般人能吃的。因为，艺术家在本质上就是一种另类的宗教徒，艺术，在他们的眼中，就是一种宗教信仰；而宗教信仰的本质，则是全身心地投入，不计后果，不计得失地投入。比如明人徐文长，比如清人八大与石涛，比如在世艺术家吴冠中，再比如西人梵高，莫不如是焉。
良吉先生还年轻，远不到盖棺论定的份儿上，我为了不给某些人留下因妒忌而生的无中生有之口实，故而，不对良吉先生过早地作出终极判断；但是良吉先生这五十年来执著得近乎于偏执的艺术人生，已给人们最好的答案了。而且，这个答案就明白无误地摆放在我们面前，它，由不得我们承认，还是不承认。对不？
这几天来，我正在互联网上与国内某著名的艺术门户网站的老总——一位同样著名的艺术批评家打着一场看似无谓的唾沫战，这场吸引了许多看客的口水战的起因，便是因为某些聪明过人的“艺术家”的聪明制造了一次重大的公共舆论事件。在这些聪明乖巧的艺术家们看来，艺术，与良知和社会担当并无关联，它，只是一种现实利益的职业化活动，而活动的终极目标，则是功名利禄。于是，在这起因艺术家维权而引发的公共事件中，某位真正承担了人类良心责任的著名艺术家，便无端的成为了阻挡他们些小利益获得的绊脚石；进而，成为了他们予以攻击的对象。我这些话，看似与本文无关，其实，关系大着去了。说白了，把艺术看做钓名沽誉的诱饵，当作货币化的分配结果的艺术从业者们，他们之所以会那样做，则正是因为失去了一颗宝贵的童心，也就是说，失去了将艺术劳动当作自我净化、自我陶醉、自我激励、自我实现之途径的天真浪漫之童年心态。这些人的手工活儿，或许会在极不靠谱的艺术市场上变成昂贵的商品并卖得好价钱，或许会给自己捞得封妻荫子的美好前程；然而，逝者如斯夫的时间之水，却终将会把***表面上的那层薄薄的镀金，冲刷得一干二净。不信，那咱们就等着瞧吧！
扯远了，打住。还是把话语回到杨良吉先生的身上来吧。
我无意在本文中不负责任地评价杨老先生的作品，更无意给他戴上他老先生无法承受 的高帽子。我只想对他的从艺心态与对艺术的恭敬表现说上三言两语。在某种意义上而言， 对艺术的态度，远比实际的艺术结果更为重要。有道是：态度决定一切。
良吉先生他那充满了童真与童趣的艺术劳作结果，或许，最终不可能给他带来声名显赫、富甲天下、青史留名的结局；然而，只管耕耘不问收获的艺术劳动过程，却可以使得他在这一过程中获得身心健康，灵魂愉悦。艺术，是他的精神家园，也是他的游乐场。他把真诚***给了艺术之神，而艺术之神也把快乐与健康回馈给了他。人生，有了快乐，有了健康，便意味着有了幸福感与充实感。咱们稍稍远离一下声色犬马、纸醉金迷的喧嚣红尘；静静地，不带任何功利色彩与自我欺骗色彩地思索一番： ……是这个理儿吧？
倘若，我们能坦然地直面上面这个道理的话；那么，我们就会对鹤发童颜的杨良吉先 生的艺术人生，公允地表示出认同与肯定性的评价了。于是，我们就会对良吉先生他那把 全部自我爽快地投入烈火熊熊的艺术火堆中去尽情燃烧的人生态度，表现出欣赏与敬意来的。
2010年3月5日
作者简介：徐旭，《宜昌文博》主编
